DOI:
10.55807/davar.v4i2.148ABSTRACT
Positive self-concept has an important role in the formation of quality individuals, because self-concept plays a role in determining a person's behavior, according to the way he views himself. If he views himself as someone who does not have enough ability to carry out a task, then all his behavior will show his inability. Implementing Christian Religious Education for children who have a negative self-concept is not enough to provide learning materials for the Word to children. The material of God's word is of course very important, because the Bible characters that are given are usually figures who have a high positive self-concept. But the teacher factor is a very determining factor in instilling a positive self-attitude in children. Studying with friends who already have a positive self-concept is certainly very helpful in forming a child's self-concept. This research uses a quantitative approach with correlational methods. The population in this study were Sunday School children aged 8-12 years at Bethel Indonesia Church Karang Anyat, Central Jakarta. From the results of this research it can be concluded that there is a positive and significant influence between the large role of Christian religious education. And the influence is 71.3%. So the role of Christian religious education must be maintained so that children's positive self-concept becomes even better at Bethel Indonesia Karang Anyar Church, Sawah Besar, Central Jakarta.
Â
Keywords: Christian religious education, self-concept, children.
Â
ABSTRAK
Konsep diri positif mempunyai peranan penting dalam pembentukan individu yang berkualitas, sebab konsep diri berperan dalam menentukan perilaku seseorang, sesuai dengan caranya memandang dirinya sendiri. Bila ia memandang dirinya sebagai orang yang tidak memiliki cukup kemampuan untuk melakukan suatu tugas, maka seluruh perilakunya akan menunjukkan ketidakmampuannya tersebut. Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen kepada anak yang memiliki konsep diri negatif tidak cukup memberikan materi pembelajaran firman kepada anak-anak. Materi firman Tuhan tentu saja sangat penting, karena tokoh-tokoh Alkitab sebagai yang diberikan biasanya adalah tokoh-tokoh yang memiliki konsep diri positif yang tinggi. Tetapi faktor guru adalah faktor yang sangat menentukan dalam menanamkan sikap diri positif kepada anak. Belajar bersama teman-temannya yang sudah memiliki konsep diri positif tentu sangat membantu pembentukan konsep diri anak. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode korelasional. Populasi dalam penelitian ini adalah anak-anak Sekolah Minggu usia 8-12 tahun di Gereja Bethel Indonesia Karang Anyat, Jakarta Pusat. Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang positif dan signifikan antara Peranan Pendidikan Agama Kristen yang bersifat besar. Dan pengaruhnya sebesar 71,3%. Jadi Peranan Pendidikan Agama Kristen harus dipertahankan agar Konsep Diri Positif anak semakin baik lagi di Gereja Bethel Indonesia Karang Anyar, Sawah Besar, Jakarta Pusat.
Kata kunci: Pendidikan Agama Kristen, Konsep Diri, Anak.
RUJUKAN
Adi, Rubin Abraham. Saya Murid Kristus. Bandung: Blessing Media, 2019.
Basilea Schlink. Hidup Yang Dikuasai Roh. Malang: Gandum Mas, 2019.
Brill, J wesley. Dasar Yang Teguh. 5th ed. Malang: Kalam Hidup, 2000.
Bruner, Fredrick Dale. A Theology of the Holy Spirit: The Pentecostal Exprerience and the New Testament Witness. Michigan: Eerdmans Publishing Company, 2012.
Butler, Jon. Grant Wacker, and Randall Balmer, Religion in American Life: A Short History. Oxford: Oxford University Press, 2008.
Craig S. Keener. 1–2 Corinthians. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
Daniel Goleman. Kecerdasan Emosional. Jakarta: Gramedia, 2000.
Deere J. Surprised by the Power of the Spirit. Zondervan: Grand Rapids, 2006.
Geisler, Norman L & Feinberg, Paul D. Filsafat Dari Perspektif Kristiani. Malang: Gandum Mas, 2002.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian II. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Hadiwiyono, Harun. Iman Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Hammond, Jeff. Tongues of Fire the Awesome Power of The Holly Spirit. Jakarta: IFC, 2020.
Hamond, Bill. 70 Alasan Mengapa Kita Berbahasa Roh. Jakarta: Nafiri Gabriel, 2013.
Harls Evan R. Siahaan. “Bahasa Roh Dan Spiritualitas Perikoresis Dalam Peristiwa Pentakosta: Analisis Reinterpretatif Kisah Para Rasul 2:1-13.†Jurnal Teologi Pentakosta 2 (2021).
Hermanto Suanglangi. “Bahasa Roh: Apa Dan Bagaimana?†Jurnal Jaffray 2 (2005).
Menzies. Paul and the Universality of Tongues: A Response to Max Turner, n.d.
Moore, Mark. Fanning the Flame: Probing the Issues in Acts. Missouri: College Press Publishing, 2003.
Nel, Marius. “Pentecostals and the Marginalised: A Historical Survey of the Early Pentecostal Movement’s Predilection for the Marginalised.†HTS Teologiese Studies 1 (2019).
Okrent, Mark. On Layer Cakes: Heidegger’s, 2017.
PAKPAHAN, GERNAIDA KRISNA R. “Telusur Karya Ruakh (Roh) Dalam Perjanjian Lama.†Diegesis : Jurnal Teologi 4, no. 2 (2019).
Paul, Enns. The Moody Handbook of Theology. Malang: Literatur SAAT, 2008.
Rukin. Metodologi Penelitian Kualitatif. Takalar: Yayasan Ahmar Cendekia Indonesia, 2019.
Ryrie, Charles. Teologi Dasar 2. Yogyakarta: ANDI Offset, 1991.
Ryrie, Charles C. Teologi Dasar 1. Yogyakarta: Andi, 1997.
Sitanggang, Murni Hermawaty. “Bahasa Lidah Dalam Ibadah Bersama Berdasarkan I Korintus 14.†DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan KristianiJurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2 (2017).
Steven H. Talumewo. Sejarah Gerakan Pentakosta. Yogyakarta: ANDI Offset, 2008.
Strong. “SABDA.†Canada: Holwood St, Winterbourne, 2011.
Sutanto, Hasan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia. Jakarta: LAI, 2004.
Timotius Fu. “Bahasa Roh Menurut Calvin Dan Implikasinya Menurut Gereja Masa Kini.†Jurnal VERITAS 1 (2009).
W. R. F. Browning. Kamus Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Zuck, Roy B. A Biblical Theology Of The New Testament. Malang: Gandum Mas, 2020.



2.png)


